9 февраля 2013 г.

"Русская" феня, говорящая на идиш 2

Собственно воровской жаргон как социолект (жаргон острожников, позднее - каторжников) существовал в России как минимум с момента появления данной социальной категории, то есть где-то с XVI-XVII веков. Кроме него существовал целый ряд различных социальных, конфессиональных и профессиональных жаргонов (например, жаргоны бурлаков, коробейников, некоторых сектантов, учащихся духовных училищ и т.д.). Ключевым при построении всех этих жаргонов было "затемнение", перешифровка лексики при сохранении общего строя русского языка. Не удивительно, что по этой же схеме происходило и формирование блатной фени. При этом в основном использовались корни идиша и иврита (вернее, не иврита как такового, а "языка Книги" в том виде, в котором он существовал к моменту начала процесса). Это было связано с тем, что блатной мир сформировался как явление во второй половине XIX века преимущественно в западных и центральных губерниях России, и немалую роль в его становлении сыграли два взаимосвязанных процесса - разрушение кагальных традиций в целом ряде еврейских общин и действие режима "черты оседлости" для евреев. Утрата традиций и демонтаж кагальной системы были следствием не всегда продуманной политики русификации и форсированного вовлечения евреев в общественную жизнь империи. Наряду с целым рядом положительных моментов и безусловных достижений евреев во всех сферах жизни - от военного дела до искусства - как и при всякой утрате этнической традиции этот процесс породил и ряд негативных явлений. Ситуация усугубилась наличием режима "черты оседлости", который фактически допускал только нелегальное существование вне "черты" всех лиц иудейского исповедания, не подпадающих под определенные категории или не имеющих специального разрешения. Это привело к тому, что многие молодые евреи, не желавшие прозябать в местечках под властью традиционных общинных авторитетов и не имевшие возможностей для успешной легальной карьеры, пополняли ряды преступного мира и постепенно трансформировали его своим присутствием в нечто совершенно новое, а именно - хорошо знакомый нам блатной мир. За весьма короткий срок "блатари", пользуясь традиционной поддержкой и взаимовыручкой, выработавшихся за столетия у представителей своего этноса, вытеснили обычную разношерстную и неорганизованную уголовную массу из целого ряда секторов криминального бизнеса. Вместе с этим процессом происходило и активное распространение фени в языковой практике самых разных слоев населения империи. Характерно, что в первоначальный лексический набор фени вошло очень много корней из "языка Книги", не употреблявшихся в быту и неизвестых в низших слоях общества, из чего можно предположить, что феня сформировалась в кругах людей, имевших традиционное образование хотя бы на уровне иешиботников и меламедов.

Судя по всему, блатная феня сложилась как оригинальное лингвистическое явление в период 50-80-х годов XIX века. В 1850 году после длительных командировок "за черту" в западные губернии российской империи В.И.Даль, служивший в то время чиновником особых поручений при министре внутренних дел, опубликовал "Условный языкъ петербургскихъ мошенниковъ", содержавший около 5000 лексем. Уже в 1892 году в очередном издании "Наставления по полицейскому делу", опубликованном департаментом полиции министерства внутренних дел Российской империи отмечалось необычное явление: «межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения». При этом авторы "Наставления" не делали различия между лексемами, заимствованными из идиша и иврита. В 1908 году фундаментальное исследование "Жаргонъ тюрьмы" издал в Санкт-Петербурге В.Трахтенберг - сам по всей вероятности "вор в законе" и выдающийся международный авантюрист, по некоторым сведениям состоявший на службе в русской закордонной разведке. В том же году И.Бец издал там же "Босяцкiй словарь". После революции публикации по данной тематике совершенно сошли на нет, что было вероятно вызвано двумя обстоятельствами - во-первых особенностями генезиса советской интеллигенции в послереволюционный период, и во-вторых спецификой роли "революционных матросов" в революционных событиях и победе большевиков, при том что означенные "матросы" весьма широко использовали блатную феню в обиходе, хотя ранее на императорском флоте данное явление практически не отмечалось.

(c) Корявцев П.М. Отдельные вопросы этимологии блатной фени. С-Пб.: 2006.

Применяемые сокращения:

- ашк. - ашкеназский
- букв. - буквально
- вар. - вариант
- ивр. - корень заимствован из лексики иврита, вернее "языка Книги" в том виде, в каком он сохранился в западных губерниях России ко второй половине XIX века
- ид. - корень заимствован из лексики языка идиш того же периода
- мн.ч. - множественное число
- см. - смотри

Акус
- ивр. "акуз", букв. "зад" и его синонимы в сниженной лексике.
- презираемый человек в тюрьме, в настоящее время термин может считаться устаревшим.
 
Алюра
- ид. "алюра", калька с французского.
- слово изначально обозначало молодую девушку, затем - начинающую или малолетнюю проститутку. Фактов его современного употребления установить не удалось.
 
Амара
- ид. "амар", букв. "любить". Созвучное слово с другим значением было в арамейском.
- первоначально слово обозначало любовницу, затем - проститутку вообще. В настоящее время слово почти не употребляется, не исключено, что отсюда же в результате искажения произошло и слово "шмара", хотя существуют и альтернативные версии.

Атанда
- ивр. "атуд" и производные, букв. "подготовка", "предназначение".
- традиционный возглас-предупреждение, в настоящее время может считаться устаревшим. Возможно отсюда же и "атас".

Базар
- ивр. "базуи", букв. "подвергаться насмешкам", также "башер" - "возвестить", "ба зара" - "распространение" (слухов).
- разговор, подразумевающий диффамацию третьего лица. Отсюда же и идиомы "гнилой базар", "ответить за базар" и глагол "базарить". В настоящее время чаще всего используется в значении просто "разговор".

Бан
- ид. "бан", букв. "дорога", "банхоф" - "дорожный двор", позднее - "вокзал".
- используется как в значении "вокзал", так и в значении "место сбора, концентрации преступников". Отсюда же целый ряд производных: "бандер/ша" - содержатель/ница притона, "бановая" или "банжиха" - вокзальная проститутка (низшая каста среди продажных женщин), "бановой" или "банщик" - вор, промышляющий на вокзале. Как ни покажется странным, но отсюда же происходит и глагол "банжевать", то есть опуститься до того, что жить при вокзале. В дальнейшем он превратился в вар. "бомжевать", который ошибочно истолковывается от милицейской аббревиатуры БОМЖиЗ - лицо без определенного места жительства и занятий.

Баруха
- ивр. "барух аба", стандартное приветствие "милости просим", "добро пожаловать".
- слово обозначало проститутку, работавшую в борделе, а не на улице. В настоящее время может считаться устаревшим.

Блат
- ид. "блат", букв."листок", как правило в значении листка бумаги, записки.
- изначально обозначало наличие своего рода рекомендательного письма, записки, свидетельствовавшего о том, что податель пользуется серьезной протекцией. Характерный пример "блата" в первоначальном его значении - знаменитые "пратеци" Григория Распутина. Зачастую мог представлять собой директиву прямого действия, обязательную к исполнению. Отсюда же и "блатной", то есть, равно как имеющий "блат", протекцию, так и имеющий право этот "блат составить", в дальнейшем - в более широком смысле принадлежащий к блатному миру и ставящий его законы выше, нежели законы человеческие или божеские.

Блат-хата
- ивр. "блахат", букв. "втихаря", "втихомолку".
- слово обозначает место постоянного обитания блатных, хозяин которого как правило тоже блатной и связан определенными обязательствами.

Ботать
- ид. "боте", "ботен", убеждать в необходимости чего-либо, уговаривать, выражаться (аналогичный глагол до настоящего времени существует в швейцарских диалектах). Ид. "битуй" - выражение, ид. "офен" - способ. "Битуй беофен" - "ботать по фене" - выражаться особым способом, возможно непонятным для окружающих.
- разговаривать, отсюда же "ботаник"(первоначально с ударением на первом слоге) - пренебрежительное обозначение человека, который предпочитает не применять насилия, а вместо этого добиться чего-либо уговорами. Отсюда же и "ботало" в значении "язык", и иносказательно "врун, фантазер". Отсюда же и "ботва" в значении "демагогия".

Братва
- ивр. "брит", букв. "священный союз", объединение круга лиц ради определенной цели, скрепленное клятвой (воровской).
- слово первоначально обозначало членов одной банды, в настоящее время обычно обозначает бандитов вообще. Отсюда же и обращение "брат" в общении блатных между собой. Отсюда же и слово "братан", изначально обозначавшее младшего по возрасту и опыту участника банды, слово образовано аналогично слову "пацан" (см.) с тем же суффиксом.

Бугор
- ивр. "богер", букв. "взрослый","достигший совершеннолетия".
- ранее обозначало взрослого человека - лидера шайки уличной "шпаны" (см.), в настоящее время - "авторитет" в компании блатных или в камере.

Васар (вар. вассар)
- ид. "вассер", букв. "вода". Традиционный крик при стихийном бедствии, пожаре.
- использовалось как сигнал об опасности.В настоящее время может считаться устаревшим.Отсюда же идиома "голый васар", использовавшаяся в значении "бессмысленные, неблагодарные усилия".

Вертухай
- ивр. "бар тукиа", букв. "исполняющий казнь".
- ранее слово обозначало тюремного палача (в России палаческие функции исполняли обычно особо выделенные заключенные). В настоящее время используется в значении "надзиратель", "охранник".

Гимор
- ивр. "гамрая", букв. "отказ повиноваться","бунт", "возмущение". "Гамор" - "шум", "ссора".
- изначально термин использовался для обозначения ситуации, когда прочие блатные отказывались исполнять указания вора в законе. В настоящее время обозначает вообще любую неприятность.

Голутва
- ивр. "галут", букв. "рассеяние", "изгнание".
- слово обозначало членов банды, по каким-либо причинам оставшихся без главаря, в настоящее время может считаться устаревшим. Отсюда же и "голытба".

Закос
- ивр. "козев", букв. "ложный", "кэзев" - "ложь".
- уклониться от чего либо под ложным предлогом. Отсюда же глагол "косить", "закосить".

Кайф
- ивр. "кейф", значение то же.
- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

Кипеж, кипеш
- см. "хипеш" .

Клифт
- ивр. "халифа", светский костюм.
- пиджак, ранее - сюртук или же вообще всякая униформа.

Кнок
- ид. "кнокен", букв. "накалывать", "настукивать".
- в настоящее время может считаться устаревшим и вышедшим из употребления. При игре шулера (см.) накалывали особым образом карты, чтобы проинформировать подельников. Существует русскоязычная калька "наколка" в значении "информация", "наводка". Отсюда же также устаревший глагол "накнокать".

Кодла
- ивр. "кодла", букв. "подобно нищим".
- сборище уголовников, шпаны, бывших каторжников. В настоящее время может употребляться в значении "преступная группировка".

Кореш
- ивр. "корэв", букв. "родственник", малоросский диалектизм "корэш".
- изначально слово обозначало вообще человека, которому другое лицо обязано оказывать помощь и содействие вне зависимости от наличия "блата". В настоящее время используется в значении "друг","подельник". Отсюда же форма "корефан" (вар. "корепан") и глаголы "корешиться" и "корефаниться".

Косяк
- ивр. "косах", букв. "ссорить", "делать вопреки".
- используется до настоящего времени для обозначения неправильного действия. Отсюда же глагол "косячить" и идиома "быть на косых".

Ксива
- ивр. "ксива" (ашк. диалектизм), письменный документ, официальная бумага.
- значение данного слова до настоящего времени практически соответствует исходному - документ, выданный государственным органом.

Курва
- ивр. "курва" (ашк. диалектизм), букв. "родство", "близость"(интимная).
- первоначально обозначало "подруга", в значении "сожительница", проживавшая в банде, выполнявшая хозяйственные работы и зачастую сожительствовавшая со всеми ее участниками, за исключением "авторитетов". В настоящее время - в зависимости от региона бытования используется в значениях "приблатненная", "женщина без комплексов", "проститутка".

Лабух
- ид. "лаберн", букв. "музицировать".
- используется в значении "музыкант". Отсюда же "лабать" в значении "музицировать".

Лох
- ид. "лох", букв. "дырка", слово служило для обозначения факта потери денег.
- в общем смысле - потенциальная жертва преступления, потерпевший, изредка употребляется в значении "не блатной".

Маза
- ивр. "мазаль", букв. "удача".
- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

Мажор
- ид. "мажор", средневековая калька вероятно с французского. Обозначало вообще всяческую успешность в жизни.
- вообще внешне успешный человек, не имеющий прямого отношения к блатному миру, иногда - потенциальный "лох". Ранее коррелировало с термином "фраер".

Макитра
- ид. "макитра", букв. "миска", "горшок", "черепок".
- употребляется иносказательно в значении "голова". Видимо родилось как калька русскоязычного простонародного иносказания - "черепушка", "черепок" как уменьшительное от "череп".

Малина
- ивр. "малон", букв. "приют", "ночлежка". Первоначально употреблялось для обозначения приютов "Городского общества призрения" - от аббревиатуры этого заведения в конце XIX-начале XX века появился устойчивый термин "гопник".
- первоначально место концентрации и отдыха воров. В дальнейшем - всякая вообще конспиративная воровская квартира.

Малява
- ивр. "мила ва", букв. "слово ушло".
- до настоящего времени используется в значении "записка", в отличие от "блата" (см.) это исключительно послание, составленное в тюрьме, переданное из камеры.

Марвихер
- ид. "марвихер", букв. "способный заработать деньги".
- опытный вор (в общем смысле), вор высокой квалификации. В настоящее время термин используется редко.

Мастырка
- ивр. "мастир", букв. "прятать", "скрывать".
- первоначально использовалось в значении "средство сокрытия, фальсификации", позднее - "фиктивная рана". Отсюда же "замастырить" - спрятать и "стырить" - украсть, пока никто не видит и припрятать.

Мент
- ид. "мент", букв. "накидка", калька с венгерского.
- первоначально использовалось для обозначения любых государственных служащих, в Австрии и России носивших характерные форменные плащи-накидки, не встречавшиеся у жителей местечек. По плащу было легко опознать чужого. В настоящее время слово используется для обозначения вообще сотрудников правоохранительных органов.

Месарь
- ид. "мессер", букв. "нож".
- слово использовалось в первоначальном значении, в настоящее время может считаться устаревшим. Отсюда же глагол "замесить" в значении "убить", "зарезать", "пырнуть ножом", сейчас зачастую используется в значении "избить". Отсюда же "замес" и идиома "попасть под замес".

Мусор
- ивр. "мосер", букв. "предатель". Малоросский диалектизм - "мусер". Слово обозначало полицейских осведомителей.
- в настоящее время употребляется исключительно в значении "сотрудник правоохранительных органов", ранее обычно имелся ввиду "стукач", "провокатор, внедренный в банду".

Падла
- ивр. "пада", букв. "человек, долг которого перешел другому". Малоросский диалектизм - "падла".
- изначально использовалось для обозначения человека, неспособного отдать карточный долг в камере. Его долг "перекупался" кем-либо, а он попадал в зависимость от перекупившего. В настоящее время используется в значении "человек, достойный презрения". Отсюда же термины "падляна" и "западло".

Параша
- ивр. "параша" (фонетически - ашк. диалектизм), букв. "скандал".
- в общем смысле - всякого рода неурядица, неприятность. Отсюда же - иносказательное обозначение отхожего места в камере.

Пацан
- ивр. "поц", в одесском регионе бытует версия, что слово образовалось от данного корня с применением уменьшительного суффикса. Там до сих пор слово используется с уничижительным оттенком. Существующая официальная версия, производящая корень от малоросского "пасюка", выглядит достаточно неубедительно.
- происходит из идиша и правильно пишется и произносится поцен (производное от поц - -половой член, поцен - маленький член, хуёк). Поцен - мальчик 9-12-ти лет, служка при раввине, которого тот помимо всего, ещё и пользовал в анус.
- первоначально слово означало подростка, пытающегося приобщиться к половой жизни в кампании более взрослых и опытных парней. В дальнейшем - просто "приблатненного" подростка, сейчас вошло в общеупотребительную лексику, хотя еще в 70-х годах XX века существовали языковые анклавы, в которых оно вообще не употреблялось.

Стрём
- ивр. "штра маэр", букв. "тот, кто предупреждает".
- слово для обозначения тревожных обстоятельств. Отсюда же идиома "стоять на стреме" и глагол "стрематься".

Треф
- ивр. "тареф", букв. "нечистый", то есть запрещенный к употреблению.
- может считаться устаревшим, бытует в варианте квалифицирующего прилагательного "трефовый".

Урка
- ивр. "урша", букв. "осужденный", "человек, вина которого доказана".
- ранее использовалось в первоначальном значении. В настоящее время бытует в значении "уголовник".

Фармазон
- ид. "фрайе мазон", букв. "вольный каменщик", идиома, обозначавшая в XVIII-XX века членов масонских лож. Несло пренебрежительную окраску в силу наличия неудачного опыта финансирования деятельности лож символического (спекулятивного) масонства.
- мошенник, сбытчик различных подделок. Отсюда же и квалифицирующий термин "фармазонить". Созвучное слово бытовало и в русском просторечии в начале XIX века, но несло существенно иное значение и окраску.

Фарт
- ид. "фарт", букв. "добыча" от ивр. "фарат" - "делить", "менять деньги".
- общий термин, обозначающий до настоящего времени "воровскую" удачу, то есть постоянное наличие добычи. Отсюда же прилагательное "фартовый" в значении "постоянно при деньгах".

Форс
- ид. "форс", букв. "сила", вероятно калька из романо-германских языков.
- изначально обозначало наличие "блатного куража" у индивида. Отсюда же и "форсить" - "демонстрировать силу", иносказательно - изображать при помощи внешних атрибутов "крутого блатаря". В настоящее время считается устаревшим.

Форшмак
- ид. "форшмак", букв. "закуска".
- используется (видимо локально) в значении "убийство". Отсюда же и глагол "форшмануть". Иносказание от "закусить", "загрызть".

Фраер
- ид. "фрайер", букв. "свободный", в значении "свободный от исполнения требований воровского закона". Первоначально этим термином обозначались и "сочувствующие" воровскому делу, но по каким-либо причинам блатными не являющиеся. Ранее тот же термин использовался для выкрестов и собирающихся стать таковыми, то есть считающими себя свободными от исполнения талнекрофических правил.
- изначально использовалось в значении "не блатной". В дальнейшем стало обозначать "приблатненного" - не блатного, но возможно стремящегося стать таковым.

Хавира
- ивр. "хавир", букв. "подруга".
- квартира, в некоторых случаях - "блат-хата" (см.), в отличие от "малины" место проживания блатных, а не отдыха. Своим происхождением видимо обязано созвучием с русским словом. Ранее использовалось в прямом значении - подруга, помощница карманного вора, которой он "сбрасывал" украденное сразу после кражи. Позднее также стала обозначаться квартира "подруги", на которой хранилось или сбывалось краденое.

Хаза
- ид. "хазер", букв. мн.ч. "дома".
- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

Халява
- ивр. "халав", букв. "молоко". В западных губерниях России существовала форма сбора средств для единоверцев - "дмей халав" - букв."деньги на молоко". Зачастую сбор осуществлялся лицом, имевшим соответствующий "блат", разрешавший сбор, и нередко этим же лицом собранное и присваивалось. Отсюда саркастическая русская форма - "детишкам на молочишко".
- то, что достается задаром или же может быть безнаказанно присвоено.

Хана
- ивр. "хана", букв. "остановка, привал", иносказательно - "конец пути", "смерть".
- значение слова не изменилось до настоящего времени, есть основания полагать, что оно уже вошло в общую лексику.

Хевра
- ивр. "хевра", букв. "компания", "дело" в коммерческом значении слова, шире - коллектив единомышленников.
- преступная группа, воровская компания, объединенная общностью интересов и преступных замыслов.

Хипеш
- ивр. "хипус", букв. "обыск, поиски".
- обозначает обыск, иносказательно - панику. Отсюда же "хипесница" - первоначально квартирная воровка, обшаривающая квартиры в поисках ценностей, затем - воровка вообще.

Хохма
- ивр. "хохме", букв. "мудрость", но также и "острота", "остроумное высказывание".
- значение слова сохраняется неизменным длительное время. Отсюда же "хохмач" и "хохмить".

Цинк
- ид. "цинк", букв. "карцер".
- использовалось в первоначальном значении, в настоящее время устарело. Активно бытует производный глагол "цинкануть", первоначально использовавшийся в значении "донести" (результатом чего было заключение в карцер), сейчас - в значении "сообщить".

Чикса
- ивр. "шикса", букв. "дрянь, мерзость" - как правило незамужняя молодая женщина или девица, прислуживавшая ортодоксальному иудею в шаббат. Зачастую одновременно с этим использовалась для удовлетворения некоторых естественных физиологических потребностей мужского организма, отсюда и миграция слова в специальный термин.
- общее название для девушек и женщин, существует устойчивый созвучный вариант "бикса", появлением своим видимо обязанный длительным бытованием слова в иноязычной среде.

Чмо
- ид. "шмок", диалектизм "чмок", синоним "поц" (см. пацан), но с несколько иной смысловой окраской.
- в идише оно имеет два значения: крайняя плоть выбрасываемая после обрезания, и собственно сам половой орган, в грязном ругательном значении (по-русски хуй). Отсюда чмокать (шмокать) - сосать член. Смаковать - с наслаждением сосать член. Зачмырить - насильно заставить делать минет. Шмокодявка - малолетняя минетчитца. Ну и смоковница (шмоковница) - плоды этого дерева (инжир) похожи на головку полового члена.
- слово первоначально использовалось в своем исходном значении, затем стало обозначать вообще человека не только "не блатного", но и заслуживающего пренебрежительного отношения. Отсюда же прилагательное "чмошный" и производное от него существительное "чмошник". Отсюда же и глагол "зачморить", т.е. демонстративно относиться к человеку с подчеркнутым пренебрежением. В иноязычной среде слово трансформировалось в "чмырить", от которого и произошло отглагольное существительное "чмырь", т.е. тот, кого зачморили. В советской филологической школе длительное время господствовала версия о происхождении слова чмырь от названия персонажа народного фольклора хмырь.

Чувак
- ивр. "чува", букв. "покаяние".
- слово обозначало первоначально блатаря, решившего выйти из блатного мира. В настоящее время - вообще не-блатной и не-фраер. Форма женского рода - "чувиха", ранее обозначало вышедшую замуж или иным способом легализовавшуюся проститутку. В ряде регионов бытования до настоящего времени носит пренебрежительную окраску.

Ша!
- ивр. "ша", букв. "тихо", призыв к тишине.
- значение слова сохраняется неизменным длительное время. Также бытует в значениях "хватит","достаточно".

Шалава
- ивр. "шилев", букв. "сочетать".
- первоначально использовалось в значении "гулящая девка", сочетающая отношения с несколькими мужчинами. В настоящее время чаще всего - проститутка.

Шара
- ивр. "шеар", букв. "остаток", "шеарим" - "остатки". Словом обозначались непригодные к реализации остатки товара, которые было принято оставлять в свободном доступе для бедных. Этим же словом обозначалась вообще часть урожая, которую необходимо было оставить на корню согласно талнекрофической традиции, для того, чтобы ею могли безвозмездно воспользоваться бедняки.
- что-либо, доставшееся бесплатно или же без приложения каких бы то ни было усилий. Отсюда же глаголы "шарить" и "шариться" в значении "искать на шару".

Шахер-махер
- ивр. "сахер мехер ", букв. "комбинировать в торговле", "торговые комбинации", как правило направленные на извлечение выгоды мошенническим путем.
- заведомый обман, мошенничество при каких-либо договоренностях.

Шкет
- ид. "шкет", букв. "подросток", предположительно - калька с венгерского. Также есть версия от ивр. "шакет" - "тихий", тот, кто обязан молчать при обсуждении в компании взрослых воров, не имеющий права голоса на воровском сходняке.
- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

Шкура
- ивр. "шакур", букв. "наемный работник".
- изначально слово обозначало вообще любого, нанятого делать работу за блатного. В настоящее время бытует в значении "нанятая (продажная) женщина", "проститутка".

Шмара
- см. "амара".

Шмон
- ивр. "шмоне", букв "восемь".
- первоначально слово обозначало вечернюю поверку и досмотр вещей в ночлежках ("малинах", см.), проводившиеся в в восемь часов вечера. В настоящее время используется в значении обыска вообще. Отсюда же глагол "шмонать". Отсюда же и глагол "шмонить" в значении "издавать неприятный запах" - личные веши оборванцев при перетряхивании издавали зловоние на все помещение.

Шмотки
- ид. "шмоткес", букв. "тряпье".
- только мн.ч., используется в значении "носильные вещи".

Шнобель
- ид. "шнобл", букв. "клюв".
- иносказание, обозначает "нос". Отсюда же "шнопак".

Шнифер
- ивр. "снифер", букв. "выламывающий","отрывающий", "отделяющий".
- слово обозначает вора, специализирующийся на кражах со взломом. Существовала устойчивая квалифицирующая идиома "шнифер по фартам".

Шнырь
- ивр. "шни", букв. "вздор", также "шанер" - "ненавистный", "вызывающий неприязнь".
- первоначально слово обозначало младшего члена банды, провоцировавшего потенциальную жертву на неадекватные действия, своего рода "барана-провокатора". В настоящее время используется с пренебрежительной окраской для обозначения опустившегося блатного, того, с кем не обязательно делиться добычей или чем-либо вообще.

Шняга
- ивр. "шна гаа", букв. "неприязнь сверху", устойчивое словосочетание для обозначения негативных обстоятельств, возникших по независящим от человека причинам.
- термин используется для обозначения каких-либо абстрактных неприятностей.

Шобла
- ивр. "шиболет", букв. "колос".
- изначально обозначало сборище оборванцев, собирающих колоски с полосы, оставшейся "на шару". В настоящее время - вообще обозначение для компании с уголовными наклонностями.

Шпалер
- ид. "шпаер", букв. "пистолет".
- значение слова сохраняется неизменным длительное время.

Шпана
- ид. "шпаннен", букв. "напрягать".
- только мн. ч., группировка молодежи с уголовными наклонностями, одновременно принадлежность к данной социальной категории. Первоначально слово обозначало группы молодых людей, слонявшихся по улице и пытавшихся словесно "напрягать" прохожих отдать им деньги или ценности. Отсюда же квалифицирующее прилагательное "шпановый" для соответствующих терминов. Отсюда же глагол "шпанить", считающийся устаревшим.

Штрих
- ид. "штрих", калька от немецкого "штрихюнгерс".
- ранее заимствованный из немецкого арготизм обозначал то же, что и в немецком - мальчика-проститутку подросткового возраста. В некоторых местностях в качестве синонима употреблялся термин "пацан" (см.). В настоящее время употребляется локально в значении просто "подросток".

Шулер
- ид. "шулер", букв. "школьник". Первоначально этим словом обозначались лица, обучавшиеся в религиозных школах - йешивах. В ряде случаев в йешиву поступали лица, не склонные к производительному труду, они как правило максимально затягивали обучение с тем, чтобы иметь легальный статус и при этом не работать. Однако им естественно требовались средства к существованию и со второй трети XVIII века в число их промыслов вошла игра в карты на деньги (обычно на постоялых дворах) в ходе которой шулеры как правило пытались обмануть и облапошить проезжающих.
- значение слова сохраняется неизменным длительное время. В настоящее время слово вошло в общеупотребительную лексику.

Шухер
- ид. "шухма", букв. "потасовка", "ссора". Соответственно "шухмен" - "кричать" (одно из значений), "шухен" - "пугать", "прогонять".
- ранее слово использовалось в значении, идентичном исходному, в настоящее время - для обозначения опасности, неких тревожных обстоятельств. Отсюда же глаголы "зашухерить", "шухериться".

Разумеется, этот небольшой список не может претендовать на всеобъемлющее освещение проблемы генезиса и этимологии блатной фени, и конечно он может быть расширен. Так, например, не рассматривались лексемы, которые хоть и упоминаются в литературных источниках и публикациях как относящиес к блатной фене, но в настоящее время практически вышли из активного употребления. В любом случае современному читателю будет вероятно полезно и интересно узнать о первооснове и изначальных значениях жаргонизмов, столь популярных в современном российском обществе.


23 декабря 2012 г.

Еврейские протоколы уже притязают на частичное исполнение плана

«При современном потрясении всех существующих авторитетов, наша сила явится более несокрушимой, чем какая-либо иная, ибо она останется невидимой, пока не окрепнет настолько, что никакая хитрость не будет в состоянии под нее подкопаться». Прот. 1.

«Для наших целей безусловно необходимо, чтобы, по возможности, никакая война не влекла за собой увеличение территорий. Благодаря этому война получит экономическую окраску… При таком положении вещей оба противника будут поставлены под контроль наших международных агентов, вооруженных миллионами глаз, чей кругозор не стеснен никакими границами. Тогда наши международные права станут выше узких национальных прав и начнут управлять правительствами так, как последние управляют своими подданными». Прот. 7.

Если бы даже так называемые «Протоколы Сионских Мудрецов» были ничем иным, как литературной достопримечательностью, все же они должны бы обладать магической притягательной силою, благодаря жуткому совершенству изложенной в них мировой программы. Однако мнение, что они являются ничем иным, как литературным произведением, опровергается самим их содержанием; в них ясно сквозит притязание на истинное знание управления государством и через все их содержание проходит нить, по которой можно определить их настоящий характер. В них, помимо планов будущего, содержится как все то, что уже сделано, так и то, что намечается к исполнению в ближайшем будущем. Нет ничего удивительного, что, обозревая по ним современное состояние мира и общий ход событий, как он изложен в протоколах, интерес к ним, как литературной достопримечательности, уступает место напряженному вниманию, которое в свою очередь переходит в изумление и даже ужас.

Мы сделали несколько выписок из них, которые бросают свет на современное положение вещей в отношении уже достигнутых целей. Чтобы обратить внимание читателя на особо важные места, мы подчеркнем слова, являющиеся ключем повествования.

Прочтем изложенное в 9 протоколе:

«В действительности, пред нами нет более препятствий. Наше верховное правительство занимает настолько высокое, превыше всех законов положение, что оно по справедливости может быть названо могучим и сильным словом „Диктатура“. Вполне сознательно я могу сказать, что в настоящее время мы являемся законодателями. Мы являемся судьями и творим суд и расправу. Мы господствуем, вооруженные сильной волей, потому что в наших руках находятся остатки некогда сильных, а теперь подвластных нам партий».
Вот цитата из 8 протокола:

«Мы должны окружить наше правительство множеством политико-экономов. Политическая экономия является главной наукою, которую преподают евреи. Мы окружим себя блестящей толпой банкиров, промышленников, капиталистов и в особенности миллионеров, так как все будет зависеть от могущества денег».

Во всем сказанном видны большие притязания, даже, быть может, через чур большие, но, увы, им соответствуют действительные факты. Несмотря на это, указанные притязания представляют собою лишь введение к дальнейшим, которые намечаются, как долженствующие претвориться в действительность. Как видно из вышеуказанной цитаты 8-го протокола, еврейский элемент стремится стать во главе научной области, в которую входят политико-экономические науки, что им уже и достигнуто в действительности весьма успешно. Евреи, таким образом, являются авторами тех ложных учений, которые побуждают массы стремиться к недосягаемым экономическим целям, а равно и тех популярных сочинений, которые поддерживают в различных классах заблуждение, что политико-экономические теории являются реальными политико-экономическими законами. Идеями и теориями, как средством для социального распада, пользуются, как евреи научные деятели, так и евреи-большевики, одинаково. Может быть, когда это станет известно во всех подробностях, общественное мнение изменит свой взгляд на значение доктринерских и радикальных учений. Из 9-го протокола видно, что еврейская сила в настоящее время представляет собой «Сверх-правительство». Выражение это мы находим в самом протоколе, что несомненно показательно. Ни одна нация не в состоянии осуществить все те цели, к которым она стремится, но еврейская мировая сила достигает этого, хотя требования ее выходят далеко за пределы простого равноправия с неевреями. Мы – «законодатели», – говорят Протоколы, и действительно еврейские влияния участвуют в законодательной кухне сильнее, чем кто-либо мог себе это представить, кроме посвященных. В течение последних десяти лет еврейская международная сила или другими словами группа международных евреев управляла целым светом. Более того: они были настолько могущественны, что могли мешать проведению полезных законов, а в тех случаях, когда такой законопроект принимался и делался законом, при помощи их влияния он получал толкование, парализующее его благие цели. Это можно было бы доказать большим количеством фактов. Способы, которыми это достигалось, изложенные в протоколах лишь поверхностно, были уже издавна предусмотрены программой. «Мы творим суд» говорится в ней, а в другом месте говорится о «наших судьях». Еврейский суд каждую неделю заседает в одном общественном здании Нью-Йорка, а другие суды на благо и пользу этого народа, защитники которого отрицают, что он особый народ, находятся на пути осуществления. В некоторых небольших европейских государствах план сионистов – предоставить евреям, в них живущим, помимо гражданских прав еще особую еврейскую конституцию и самоуправление, уже приведен в исполнение. В тех местах, где еврейские вожделения могут проявиться беспрепятственно, речь идет не об Американизации или Обангличанивании или вообще о какой либо другой национализации, но о сохранении в неприкосновенности еврейства в чистом виде.

При дальнейшем знакомстве с требования«и, изложенными в протоколах, мы узнаем (7 прот.):

«Уже давно мы усиленно стремимся к тому, чтобы дискредитировать духовенство неверных, которое могло бы нам сильно мешать, и этим путем парализуем его деятельность. Влияние его на народ уменьшается со дня на день».

«Повсеместно провозглашена так называемая свобода совести. Благодаря этому крушение христианской религии является лишь вопросом времени. С другими религиями нам будет еще легче справиться, но вопрос этот еще не назрел для обсуждения».

Изложенное мнение, казалось бы, должно получить особое значение в глазах тех духовных лиц, которые стараются о каком-то религиозном соглашении с раввинами. Если бы такое соглашение состоялось в действительности, то личность Христа по необходимости предстала бы в виде благожелательного, но не вполне понятого еврейского пророка. Христианство в таком случае, как особая религия, перестало бы существовать. Самую сильную религиозную вражду Протоколы выказывают против католической церкви вообще и против Папы в частности.

В этом же протоколе встречается оригинальная мысль, претендующая на особое искусство еврейской расы наносить оскорбления: «Наша пресса будет жестоко критиковать государственные и религиозные дела неверных и их малоспособность. Для этого она будет постоянно пользоваться уничижительными выражениями, граничащими с оскорблениями, – искусство, с применением которого наша раса так хорошо знакома». – Делаем выписку из 5 протокола: «Под нашим влиянием разумное применение закона доведено до минимума. Уважение к закону должно быть поколеблено при помощи „либерального“ толкования, которое мы ввели в этой области. Суды решают дела по нашему желанию даже в самых важных случаях, когда дело идет о решениях, затрагивающих основные положения права или политики; правительственные учреждения неверных видят законы в том освещении, которое мы им даем при посредстве наших агентов, с которыми мы не имеем никакой видимой связи, а также при помощи прессы и других путей. Мы посеяли в общество неверных семя раздоров и жажду к спорам».

В 17 протоколе говорится:

«В так называемых прогрессивных странах мы насадили бессмысленную, сомнительную и враждебную добрым нравам литературу. По достижении нами власти мы в течение короткого времени будем ее еще поощрять, чтобы по возможности ярче выступила противоположность между нею и теми печатными произведениями, которые мы в то время будем выпускать в свет».
О господстве в прессе говорится в 12 протоколе:

«В этом отношении нам удалось достигнуть того, что в настоящее время пресса получает все известия только при посредстве определенных агентств, в которые они стекаются со всех стран света. Эти агентства с течением времени во всех отношениях сделаются нашей собственностью и будут опубликовывать только то, что мы позволим».

Об этом же говорится в 7 протоколе:

«Мы должны стремиться принудить правительства неверных к принятию таких мер, которые могут благоприятствовать нашему широко задуманному плану, приближающемуся уже к своему победоносному завершению. Правительства должны испытывать на себе давление искусственно сфабрикованного общественного мнения, которое создано нами при помощи так называемой новой „великой державы“, прессы. За малыми и незначительными исключениями она уже находится в наших руках».

12 протокол дает следующее заключение:

«Нам удалось уже поработить духовный строй общества неверных до такой степени, что они смотрят на все мировые события сквозь цветные очки, которые мы на них надеваем. Нет больше правительства, которое могло бы поставить преграду нашему доступу к так называемым, по изумительной глупости неверных, „государственным тайнам“. Что же наступит тогда, когда в лице нашего мирового владыки мы сделаемся признанными господами мира?»

Только одна еврейская нация знает тайны всех других наций. Правда, ни одна нация не в состоянии в течение продолжительного времени сохранить тайну, касающуюся другой нации, но за то ни одна нация не знает всех тайн других. Однако, думать, что международные евреи обладают таким знанием вполне, было бы слишком много. Многое в этой области неважно и обладание таким знанием не может непосредственно способствовать увеличению их могущества. Важнее тот факт, что они имеют доступ ко всем государственным тайнам, что они могут осведомляться о том, о чем знать желают. Что это так об этом могли бы засвидетельствовать многие тайные документы, если бы они могли говорить, и многие хранители секретных актов, если бы они говорить захотели. Единственная тайная дипломатия в истинном смысле этого слова есть та, которая так называемые тайны доверяет лишь немногим лицам, принадлежащим к одной расе. То поверхностное дипломатическое топтание на одном месте, та игра в государственную мудрость, которая находит свое выражение в мемуарах старых и любящих пошутить господ, все эти соглашения и договоры под разными высокопарными названиями в надежде показать, что они действительно чего-то стоят, – все это детская игра сравнительно с дипломатией Иуды и с его стоящим вне конкуренции искусством извлекать на свет самую сокровенную тайну из недр любого господствующего слоя. Соединенные Штаты не являются в этом отношении исключением. Едва ли существует правительство, которое, как наше теперешнее, было бы так готово к услугам еврейства, чья сила в течение последних пяти-шести лет возросла так значительно.

Как видно из 11 протокола, евреи не смотрят на свое рассеяние по всей земле, как на несчастие, но как на Божий Промысел, ибо благодаря ему план мирового господства может легче осуществиться:

«Бог послал нам, своему избранному народу, рассеяние, как благословение; оно, являясь в глазах всех нашей слабостью, в действительности является нашей силой. Оно довело нас до порога мирового господства».

Цели, которые намечаются в 9 протоколе, являются чем-то, как будто, уже слишком смелым, чтобы из слов, действительно, могли вырасти дела. Но в одном пункте слова и действительность совпадают:

«Для того чтобы раньше времени не разрушать совершенно аппарат управления неверных, мы авторитетно наложили на него свою руку и нарушили лишь правильность работы его механизма. Раньше он работал точно и в полном порядке, но мы заменили его „либерально“-дезорганизованным партийным управлением. Мы приобрели влияние на судебные решения, избирательное право, прессу, свободу личности и, самое главное, на воспитание и культуру, эти краеугольные камни человеческого бытия. Теоретическими и практическими методами воспитания, которые мы сами, конечно, считаем ложными, но которые мы все-таки внушили, мы направили молодежь неверных на ложный путь, засорили ей головы и понизили ее нравственный уровень. Не изменяя существующих законов, мы посредством простого противоречивого толкования извратили их смысл и создали нечто достойное удивления по своим последствиям».

Действительно, как видно всякому, несмотря на то, что воздух полон теориями «свобод» и дикими криками о «правах», личная свобода безостановочно калечится. На место подлинной свободы, народ, путем обилия социалистических фраз, поставлен под своего рода государственную опеку, дотоле неизвестную. «Общественная гигиена» служить одним предлогом для этого, различные виды «общественной безопасности» – другим. Дети почти лишены в наше время возможности даже свободно предаваться играм, иначе как под надзором назначенных руководителей играми, между которыми, по странному стечению обстоятельств, поразительно большое число евреев. Улицы не свободны, как прежде: всевозможные законы ограничивают самые невинные проявления народной свободы. Появилось неудержимое стремление создавать везде шаблоны, из которых каждый обоснован в высшей степени ученым принципом. Здесь странным является то обстоятельстве, что, когда исследователь дойдет до авторитетного источника этих желаний окружить народную жизнь определенными тесными рамками, он всегда натолкнется на евреев, занимающих места, от которых эти распоряжения зависят.

Детей из «социального центра», семьи, сманивают в другие центры; их уводят от их честных руководителей в родительском доме, в церкви и в школе и увлекают в другие принудительные «центры», «в научно-образовательные места для игр» под руководством «специально подготовленных лиц, что приучает ребенка не доверять своему природному окружению, но ждать всего от государства. Все это касается только детей неверных; никому из неевреев не позволили бы организовать жизнь еврейских детей указанным способом. Вся эта организация предусмотрена мировым планом порабощения неевреев. Если нам скажут, что все это имеет место независимо от этого плана, то было бы весьма интересно выяснить, почему материалом для этих экспериментов служат обычно нееврейские дети, а руководителями их являются лица еврейской расы.

Еврейские свободы в Соединенных Штатах охраняются лучше всего. Нееврей должен сам заботиться о том, как ему справиться с внешним миром, но каждая еврейская община имеет своих особых представителей, которые самыми разнообразными способами, в числе которых не последнее место занимают политические и деловые угрозы, умеют добиться особого к себе внимания. Ни один нееврей не сумел бы заслужить благодарности, если бы он по мотивам общественной пользы вздумал бы вмешаться в жизнь еврейских детей: еврейская община в каждом городе сама заботится об этом. Еврейские общинные школы окружены большой таинственностью и даже местонахождение их нередко остается неизвестным городским управлениям больших городов. Между тем еврей ревностно занят тем, чтобы иметь влияние на нееврейский духовный строй; он стремится к тому, чтобы подсказать нееврею, что он должен думать вообще, и в особенности то, что он должен думать о евреях. Евреи оказывают столь большое влияние на нееврейский образ мыслей, что в конце концов, хотя и окольными путями, получается результат, благоприятный еврейским намерениям. Ревность и упорство, в этом отношении ими проявляемые и хорошо видные каждому, кто на это обратит внимание, выражают собой убеждение евреев, что они принадлежат к высшей расе и обладают способностью управлять низшей расой, каковой является весь нееврейский мир.

Все течения, проявляющиеся ныне в склонности нееврейской молодежи к легкомыслию и распущенности, вытекают из еврейского источника. Разве наши молодые люди сами изобрели теперешнюю спортивную одежду, которая оказала такое вредное влияние на современную молодежь, что каждый репортер считает своим долгом чуть не ежедневно напоминать об этом? Этот стиль вышел из еврейских магазинов готового платья, в которых не искусство главенствует и не моральная сторона имеет решающий голос. Кинематограф представляет собой интересное сочетание фотографии с театром, но кто несет ответственность за его вырождение, которое сделало из него моральную опасность для миллионов людей, опасность столь большую, это она возбудила общее беспокойство и осуждение? Кто во всем свете являются руководителями всех дансингов и всех разных заведений подобного рода, вечно переполненных народом, и вообще всех мест увеселений, расшатывающих нервы? Посмотрите на этих наших разодетых молодых людей и девушек, с их пошлой внешностью и с их отсутствием всякого чувства ответственности К° всем им, снаружи и изнутри, начиная от их костюмов и фальшивых камней и кончая их болезненно возбужденными мыслями и желаниями, вы можете прилепить одну и ту же этикетку: «Созданы, развращены и эксплуатируются евреями». Вот какое жуткое освещение дают современные факты цитате, которая гласит: «Посредством, воспитания в духе принципов и теорий, которые мы сами считаем явно ложными, но которые мы внушили, мы завлекли на ложный путь юношество неверных, засорили ему головы и понизили его моральный уровень». Для усвоения принципов и теорий не требуется непременно больших или – даже средних духовных способностей. Любой молодой простолюдин, проводя свое свободное время в Синематографе, усваивает этим свои «принципы и теории», точно так же как юноша высших классов, который слушает лекции о «свободе пола» еврейского «либерала», исполняющего таким способом свои обязанности по «контролю народонаселения». Деморализующее влияние, присущее всем этим «принципам и теориям», не является продуктом нееврейской семьи, церкви или профессии, которой преимущественно заняты неевреи, но продуктом теорий, влияний и профессий, в которых преобладают евреи. Можно было бы продолжить эти обвинения, но мы предпочитаем ограничиться тем, что всякий честный человек может повсюду наблюдать своими глазами. Нужно к этому еще добавить, что главной жертвой в этих случаях не является еврейская молодежь, но нееврейская. Если известная часть еврейской молодежи и заражена этим социальным ядом, то в сравнении с тем опустошением, что этот яд производит в среде нееврейского юношества, об этом не стоит говорить. Заслуживает внимания, что евреи которые, кроме всего прочего, извлекают еще богатую выгоду из этого процесса деморализации неевреев, ни сами, ни их сыновья и дочери не делаются жертвами этого разложения. Еврейское юношество переживает этот процесс много легче и с большим достоинством, чем масса нееврейской молодежи.

Многие отцы и матери, многие неиспорченные юноши с здоровыми чувствами, тысячи учителей и писателей боролись с роскошью. Многие знатоки финансовых наук, которые видели, как народ приобретает свое достояние и как его затем проматывает, предостерегали против этого. Точно также и экономисты давно убедились в том, что промышленность, вырабатывающая предметы роскоши, зря поглощает людскую силу и материалы, необходимые для хода промышленности, производящей предметы необходимые для жизни. Выходит, что одни производят безделушки вместо того, чтобы заняться выработкою стали, а другие фабрикуют всякую дрянь, вместо того чтобы работать на хуторах. В результате материалы тратятся зря на производство вещей, предназначенных исключительно для продажи, а не для потребления и благодаря этому промышленность, производящая предметы для жизни необходимые, терпит недостаток в материалах. Словом, всякий наблюдатель, который видел, как нарастает безумная привычка к роскоши и безделушкам, возвышал свой голос против этого увлечения. Но, если верить Протоколам, борьба эта велась не с того конца. Народ покупает эти бессмысленные безделушки, так называемые предметы роскоши, но не он их выдумал. Они ему начинают даже надоедать. Но поток бесчисленных безделушек продолжает течь непрерывно. Постоянно появляется что-либо новое, выставляется на показ народу, носится по улицам, чтобы показать, чего требует стиль. Газеты полны словесных и картинных реклам, кинематографы дают соответствующие изображения. Актеры вводят в моду эти nouveautes. Все это, вместе взятое, производит известное давление на людей, – давление, которое как раз отсутствует, когда дело идет о распространении действительно ценной и полезной вещи.

Отчего происходят эти явления? Где та сила, обладающая такой ловкостью, что она имеет возможность сознательно стремиться к тому, чтобы опошлить народный вкус, попутно принуждая его большую часть денег тратить на эти пустяки? Где причина этой судорожной жажды роскоши и этой расточительности? Как могло произойти, что, прежде чем появляются эти предметы роскоши, как поводы для расточительности, все уже подготовлено к тому, чтобы возбудить народное внимание к этим предметам и жажду к их приобретению? Если бы американский народ, при взгляде на все дорогие и бесполезные вещи, хотя бы раз пожелал добраться до их первоисточника, узнать, какие люди извлекают из этих вещей огромные барыши, и проследить весь процесс, благодаря которому рынок наводняется бесполезными и дорогими вещами, деморализуя этим в денежном, хозяйственном и социальном отношениях весь нееврейский мир, если бы он, словом, уяснил себе, что еврейское финансовые интересы не только находятся в тесной связи с самыми низкими людскими страстями, но, кроме того, вполне сознательно еще и возбуждают и воспитывают эти страсти, то это лучше, чем все другое, повело бы к тому, чтобы был положен конец растрате материалов, труда, нееврейского золота и опустошению нееврейского духа. Больше того, – этим был бы положен конец и растрате еврейских духовных способностей и, что всего важнее, полной теперешней бесполезности Израиля для мира. Мы утверждаем, что нееврейскую публику намеренно делают жертвой этой искусственно созданной торговли бесполезными предметами роскоши. Видали вы когда-нибудь, чтобы сами евреи делались жертвой страсти к пустым безделушкам? Они любят носить бросающиеся в глаза костюмы, но их цена соответствует их качеству. Они носят очень большие бриллианты, но бриллианты эти настоящие. Еврей никогда не сделается жертвою еврея. Дурацкая роскошь и пошлые увеселения, это для народа; еврей знает, чем его прельстить, и знает, что все эти вещи не стоят ничего.

Более всего достойны сожаления не денежные траты и не посягательства на хороший вкус, но тот факт, что неразумные нееврейские массы по своей воле и всецело попадаются в сети. Они верят, что новые моды так же неизбежны, как приход весны, а трата на их приобретение так же необходима и естественна, как налоги. Массы воображают, что они играют при этом какую-то особую роль, тогда как их роль заключается лишь в том, чтобы платить и вновь платить, когда «новейшая мода» устареет и появится новая. У нас здесь есть люди, которые за два года вперед знают, какие шальные моды будут увлекать народ и в чем будет выражаться прочие вздорные увлечения. Это и немудрено, ибо они, ведь, их сами изобретают. Все это есть форменный гешефт, во всяком случае понижающий нравственный уровень нееврейского большинства, но за то тем более выгодный для еврейского меньшинства.

Все это косвенно вытекает из 6 протокола. Мы сделали выборку из длинного места этого протокола, которое говорит о том, что нужно делать, чтобы отвлечь интерес народа от чисто политических вопросов и сосредоточить его на экономических. Это место указывает далее способы, необходимые для того, чтобы сделать промышленность неустойчивой и, посредством внедрения в нее спекуляции, сделать ее недобросовестной. Наконец, в нем излагаются меры, необходимые для того, чтобы народ оказался беспомощным пред лицом создавшегося таким образом положения и не мот найти из него выхода. Средством для достижения этих целей как раз указывается роскошь: «Для того, чтобы в корне расстроить промышленную жизнь неевреев, мы, в качестве стимула для спекуляции, возбудим в них сильную жажду роскоши». А в 1-м протоколе сказано: «Нашему народу мы не можем позволить этого. Неверные одурели от алкоголя». Надо заметить, что сбор со спиртных напитков, надо думать, тоже случайно попадает в большинстве в еврейские карманы. История борьбы за трезвость в Соединенных Штатах это докажет. С точки зрения истории все антиалкогольное движение является ничем иным, как борьбой между нееврейским и еврейским капиталом; только благодаря тому, что неевреи в большинстве, победа пока оказалась на их стороне.

Разные развлечения, игры, дансинги, дешевые моды, фальшивые бриллианты и все другие им подобные гешефты, которые начали процветать под влиянием тайного давления на народ и благодаря которым всякая бесполезная дрянь продается за такие высокие цены, что поглощает все прибавки к жалованию и все улучшения быта, – все это делается под руководством евреев.

Весьма вероятно, что они сами даже не отдают себе ясного отчета в своем участии в этом глубоком понижении нравственного уровня народа: для них важно лишь одно, как легче сделать деньгу. Я думаю, они должны изумляться, сравнивая глупых неевреев со своими умеющими делать деньги евреями, умными приобретателями и мудрыми знатоками золота. Как бы однако дело ни обстояло, все же пред нами лежит программа, с полным хладнокровием намечающая план, посредством которого народы должны быть материально и духовно уничтожены. И мы видим, как эта самая программа изо дня в день претворяется в действительность и при том, если даже не в целом, то в большей своей части, под контролем одной расы.

источник

11 декабря 2012 г.

Афера легендарного психоаналитика

Легендарный психоаналитик, оказывается, выдумывал несуществующие заболевания, а финансировал это надувательство Народный комиссариат внутренних дел.Разоблачает коллегу врач-психиатр, президент Московской психотерапевтической академии, профессор Михаил Буянов.
Профессор Михаил Буянов.
Зигмунд Фрейд (нем. Sigmund Freud — Зигмунд Фройд, полное имя Сигизмунд Шломо Фрейд, нем. Sigismund Schlomo Freud; 6 мая 1856, Фрайберг, Австро-Венгрия(ныне Пршибор, Чехия) — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы — терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

В мае Зигмунду Фрейду исполняется 155 лет. Австрийский невропатолог и психиатр стал знаменит на весь мир как основоположник метода исцеления души, названного им самим психоанализом.Фрейдисты с восторгом вспоминают его лекции о толкованиях сновидений. И ставшие крылатыми фразы, адресованные сексуально озабоченным дамочкам, вроде «и все-таки сигара может быть просто сигарой». И оговорки «по Фрейду», которые породили массу анекдотов. Например, такой: «Встречаются две подруги. Одна другой говорит: «Добрый член… ой… Толстый день… ой, в общем, слушай, вчера такое было!»
Михаил Буянов больше полувека собирал досье на своего почившего коллегу и накопал массу неизвестных фактов, которые заставляют взглянуть на него иначе – без привычного фанатизма.


- Я посетил почти все места, где бывал Зигмунд Фрейд, – рассказал профессор, – часто работал в его доме-музее и его архиве в Вене. Одна из причин, которая подвигла меня на эту скрупулезную работу, – разобраться, почему за последние сто лет не было более популярной теории среди журналистов, писателей, кинорежиссеров, светских дамочек, но которой меньше всего занимались бы врачи-психиатры? Ведь фактически не известно ни одного мало-мальски крупного, выдающегося психиатра, который сказал хотя бы одно доброе слово о психоанализе. Одним словом, я пытался найти ответ на вопрос: «Кто вы, доктор Фрейд?»
Вход в здание музея Зигмунда Фрейда

Итак, Фрейд был врачом, но в то же время по своему характеру, по психологии, по интересам таковым не был, – убеждал меня Михаил Иванович. – Врачом он стал случайно.В Вене в 1880-х годах евреям разрешалось быть торговцами, адвокатами или врачами. Либо иметь свободную профессию – журналиста, писателя, художника. Фрейд выбрал, на его взгляд, «самую простую» стезю – врача. В университете он учился долгих девять лет, не раз оставаясь на второй год. Потом долгое время не мог приткнуться хоть в какое-нибудь медицинское учреждение.
Однажды он поехал на стажировку к Жану Мартену Шарко, выдающемуся французскому невропатологу и психиатру, который в те годы увлекался гипнозом. И сначала заразил им и Зигмунда. Но вскоре методы внушения стали вызывать у Фрейда раздражение, непонимание. И он гипнозом практически никогда не пользовался по причинам не столько идейным, сколько по личностным.
Жан-Мартен Шарко(фр. Jean-Martin Charcot; 1825—1893) — французский врач-психиатр, учитель Зигмунда Фрейда, специалист по неврологическим болезням, основатель нового учения о психогенной природе истерии
Провёл большое число клинических исследований в области психиатрии с использованием гипноза как основного инструмента доказательства своих гипотез. Основатель кафедры психиатрии в Парижском университете. Член Парижской Академии наук (с 1863 года). Был членом Французского Географического общества. Шарко был настоящим гипнотизером – как бы полководцем. Гипнотизер и должен быть вождем, подчиняющим массы или отдельных людей своей воле – только в этом случае пациенты чувствуют, что это подчинение принесет им пользу.
А Фрейд был по натуре мягкий, тихий, таких в народе называют размазней. Но самое главное – он боялся смотреть в глаза собеседникам. Поэтому всегда отводил свой взор. А гипнотизер, который не смотрит в глаза своему пациенту, никогда не добьется успеха. Поэтому Фрейд быстро отказался от этого дела.Но жить-то надо было на что-то. Тем более что Зигмунд влюбился в молодую девушку Марту Бернайс, собирался на ней жениться.
А денег не было. И чтобы заработать на свадьбу, он стал заниматься частной практикой. К нему обращались люди, которые в безуспешных попытках найти причину своим недугам обошли уже многих врачей. В основном это были богатые девушки с разными сексуальными расстройствами, к которым другие врачи относились иронически: дескать, дурью маются эти дамочки. И вот они ходили к Фрейду. Он их выслушивал часами, и им от этого становилось легче. Дело в том, что проблема исповеди – это вечная проблема. Каждому человеку (и здоровому, и особенно больному) хочется, чтобы кто-то его выслушал. И Фрейд любил слушать этих людей. Больная ложилась на кушетку, он садился сзади, чтобы ни в коем случае не сталкиваться с ней взглядом. И она ему рассказывала все, что ей приходило в голову.
Сеанс длился 60 минут, сеансов было много – от 20 до 40. За каждый богатые дамочки щедро расплачивались. В общем, Фрейд скопил денег, которых хватило на то, чтобы жениться. И после бросил заниматься медициной. Таким образом, за всю свою жизнь он фактически лечил около ста человек. В основном это были богатые люди из Вены и много – из России. А потом, когда случилась Великая Октябрьская революция, эта публика исчезла из его поля зрения. Но все равно он жил в принципе за счет России до последних дней своей жизни. Но об этом ниже.

Фрейд был, как многие невротики, домоседом и старался никуда из дома не ездить. Испытывал страх перед путешествиями: считал, что обязательно случится железнодорожная катастрофа, что он погибнет. Во всем сомневался, занимался болезненным самокопанием, приписывал себе всякие пороки, болезни.Друзей у него было очень мало. С большинством своих сотоварищей по психоанализу он рано или поздно ссорился и прекращал отношения, потому что все они находили в психоанализе много недостатков и шли дальше. А он оставался на своих воззрениях. Более того, он был очень тяжелый, депрессивный человек, всегда видел во всем только плохое. Ныл: не сегодня завтра помру. На этой почве многократно лечился кокаином, поскольку тогда антидепрессантов не было.


Апрель 1923 года стал переломным в биографии Фрейда. Он заболел раком верхней челюсти. Недуг привел к тому, что в челюсти с правой стороны образовалась большая дырка. Эту дырку надо было закрывать каждый раз специальной пластиной, потому что в нее попадала пища. Потом у него стал исчезать голос, он не мог говорить.А в ноябре 1923-го он даже прибегнул к одной операции, которая, как он думал, ему поможет. Он перевязал себе спермовыводящие канатики. В те годы считалось, что эта операция омолаживает и исцеляет организм. Но, конечно, это доктору не помогло. К тому же он в те годы уже не жил половой жизнью, по-видимому, у него наступила импотенция. До своей смерти в 1939 году он перенес 33 операции. Боль Фрейд переносил очень мужественно и стойко – тут им нельзя не восхищаться.
За эти 16 «болезненных» лет Фрейд написал много научных работ, писем, несколько статей. И почти во всех этих книжках он благодарил за помощь одного человека – президента народного психоаналитического общества доктора Макса Эйтингона. Тот издавал все его книжки, содержал его большой, в несколько этажей, дом в венском районе Леопольдштадт, улица Бергассе, дом 19.
Зигмунд Фрейд (сидит слева) и Макс Эйтингон (стоит второй справа), 1920
Эйтингон – фигура очень малоизученная. Родился он в 1881 году, умер в 1943 году. Окончил медицинский факультет, получил звание врача, но ни одного дня врачом не работал, ни одной научной статьи не написал. Жил в Берлине. Когда его спрашивали в 1920 – 1930-е годы, откуда у него деньги, если он нигде не работает, а живет припеваючи (дом его был известным салоном в Берлине), то он отвечал так: «Я и вся моя многочисленная семья занимаемся тем, что перепродаем на Запад сибирские меха. Большевики нам поручили этим заниматься». Естественно, что когда спрашивали: а почему вдруг большевики оказали ему такое доверие, он пожимал плечами, дескать, не знаю.
Макс Эйтингон (26 июня 1881(18810626), Могилёв, Российская империя — 30 июля 1943, Иерусалим, Палестина) — психоаналитик, один из первых и наиболее преданных учеников Фрейда, основатель ряда психоаналитических обществ, издательств, библиотек и институтов, организатор психоаналитического обучения.
Его фамилия периодически мелькала в прессе, особенно когда возникали какие-то проблемы с деятельностью НКВД либо ОГПУ в Западной Европе. Например, когда в 1937 году был выкраден руководитель антисоветского белогвардейского движения во Франции генерал Евгений Миллер, то была арестована певица Надежда Плевицкая. Ее подозревали в организации похищения. Я читал протоколы допросов, в которых у нее пытались узнать, кто такой Эйтингон и почему он ее содержит? На это Плевицкая отвечала, что он был просто большой поклонник ее таланта. Но доказать что-то или опровергнуть это было невозможно. И только в 1990-е годы, когда открыли все архивы, стало известно, что Плевицкая, которая в архивах НКВД числилась под псевдонимом Фермерша, получала много денег через резидентуру в Берлине. И фамилия Эйтингона указывалась в документах этой резидентуры.

Позже я выяснил, что спонсор Фрейда был к тому же двоюродным братом выдающегося советского разведчика Наума Исааковича Эйтингона, известного также под псевдонимом Леонид Александрович Котов (он организовал убийство Троцкого). Так вот, этот самый Макс Эйтингон и содержал Зигмунда Фрейда долгие годы, почти до самой его смерти.
Наум Исаакович Эйтингон (Эйдингтон, Эттингтон) (6 декабря 1899(18991206), Шклов, Могилевская губерния — 3 мая 1981)— генерал-майор НКВД.
Знал ли Фрейд, что Макс каким-то образом связан с НКВД и что фактически его самого содержал НКВД? Я думаю, что, поскольку Фрейд был личностью эгоцентрической, деспотичной, то он видел лишь то, что хотел видеть. Наверняка он даже не задумывался, откуда у Макса деньги и с какой стати тот его содержит.
А зачем НКВД был нужен Фрейд? Дело секретное. Известно стало лишь то, что о Фрейде и его учении положительно отзывались видные в ту пору партийные деятели – Троцкий, Бухарин, Радек. В сентябре 1923 года Троцкий написал письмо академику Павлову, в котором утверждал: теория условных рефлексов Павлова представляла собой лишь частный случай психоаналитического учения Фрейда. В опубликованной позднее статье Троцкий развил эту мысль: «И Павлов, и Фрейд считают, что дном «души» является физиология. Но Павлов, как водолаз, спускается на дно и кропотливо исследует колодезь снизу вверх. А Фрейд стоит над колодцем и проницательным взглядом старается сквозь толщу вечно колеблющейся замутненной воды разглядеть или разгадать очертания дна. Метод Павлова – эксперимент. Метод Фрейда – догадка, иногда фантастическая».
Но позже Сталин пресек деятельность Фрейда и его советских последователей, ставших к тому времени «врагами народа». С подачи Сталина были проведены прямые параллели между троцкизмом и фрейдизмом. И вскоре он расправился и с психоанализом, и с «антисоветчиками».

Еще одна малоизвестная страница его биографии. До этого я читал в книгах 20 – 30-летней давности о том, что когда фашисты присоединили к себе Австрию, то предложили Фрейду отпустить его в любую другую страну за большой выкуп. И якобы греческая принцесса Мари Бонапарт заплатила собственных 100 тысяч шиллингов за Фрейда. И тот уехал в 1938 году в Англию.
Принцесса Мари Бонапарт (фр. Marie Bonaparte 2 июля 1882, Сен-Клу — 21 сентября 1962, Сен-Тропе) — писательница, переводчица, психоаналитик, анализант и ученица Зигмунда Фрейда, пионер психоанализа во Франции
Правнучка Люсьена Бонапарта (брата императора Наполеона Бонапарта), Мария унаследовала солидное состояние от деда по матери — преуспевающего бизнесмена, одного из застройщиков Монте-Карло. После заключения в 1907 году брака с графом Георгом Корфским (вторым сыном Георга I и Ольги Константиновны) стала именоваться принцессой Греческой и Датской.
Как же было на самом деле? Когда я приехал в музей Зигмунда Фрейда в Вене, на Бергассе, дом 19, я стал спрашивать, а где справки, расписки какие-то, документы, касающиеся выкупа Фрейда из фашистского плена? Мне ответили, что никакого плена не было, никто его не выкупал, а что он уехал сам обычным путем. Но Мари сыграла определенную роль в его судьбе.

Дело в том, что Фрейд не хотел покидать Вену, думая, что фашизм – это ненадолго. Но принцесса Бонапарт его уговорила уехать. Она ждала его в Париже, куда он заехал перед Англией. И наконец мне стало известно, как на самом деле Фрейд умер 23 сентября 1939 года. Шла Вторая мировая война. Фрейд был очень плох, он почти высох, как часто бывает с раковыми больными. Испытывал сильные боли. Ему кололи морфий. Лечил его врач Макс Шур, и Фрейд якобы попросил его дать ему смертельную дозу морфия, когда у него начнутся невыносимые боли. Шур не внял просьбе, не хотел брать на себя грех. Однако по небрежной случайности накануне 23 сентября, вечером, Шур, видя, что состояние больного ухудшается, просто кольнул чуть-чуть больше морфия – слегка передозировал. И тот не проснулся.
Зигмунд Фрейд с дочерью Анной
Возникает вопрос: что это было – эвтаназия, то есть облегченная смерть во имя прекращения страданий, или просто обычная смерть? Конечно, романтики, особенно журналисты и писатели, напирают на то, что Фрейд приказал, чтобы его эвтанизировали. Но это бездоказательное утверждение. Надо помнить и вот что. Фрейд был так истощен, что малейшее увеличение дозы любого препарата могло привести к смерти 83-летнего старика.
Фрейд с сыновьями
Кроме того, дело расследовала полиция, и она пришла к выводу, что никакого убийства не было, что он умер сам. Доконали его и сигары, которые он выкуривал по нескольку штук в день.Еще в 1895 – 1896 годах появились работы Фрейда о психоанализе, которые профессионалы считали художественной литературой: его учение уже тогда мало кто признавал. И мало что изменилось спустя долгие десятилетия после смерти Фрейда.
Фрейд с дочерью
До сих пор психоанализ не встречает никакого положительного отклика среди врачей. Специалисты к нему относятся так же, как астрономы – к астрологии. Даже я, проработавший психиатром почти полвека, никогда не встречал ни одного из тех феноменов, которые Фрейд описывал как основные столпы психоанализа. Например, он писал, что истерические нарушения и вообще неврозы у взрослых людей возникают вследствие того, что в детстве такого ребенка пытались изнасиловать.
Ни я, ни мои коллеги с такими случаями не сталкивались. А свою теорию происхождения истерических нарушений он фактически описал только на основании изучения двоих людей. Первой была Берта Паппенхайм, которую он описал как Анну, вторым был он сам. Фактически все, что он говорил о человечестве, он брал из своей головы.Однако его взгляды, отвергаемые наукой, получили очень большое распространение во вненаучной среде. Сегодня психоанализ – не часть науки, это часть массовой культуры, рассчитанной на людей необразованных, невежественных, не знающих законы психической деятельности, которые в силу своего легковерия, в силу романтических настроений берут все это на веру. Но те из них, кто начинает проверять теории Фрейда, ничего не находят. Поэтому, с одной стороны, психоанализ – у всех на устах, а конкретного лечебного толку от него – ноль.


Автор:Светлана Кузина
Источник: газета “Комсомольская Правда”









28 октября 2012 г.

Жидовские порношлюхи

Жиды любят покартавить о том, что все славянки распутные, а жидовки наоборот все такие целомудренные! Сейчас мы развенчаем эту очередную жидовскую ложь. Выкладываю подборку самых кошерных жидовских порноактрис (все фото кликабельны).

Juelz Ventura 
Имя: Juelz Ventura
Псевдонимы: Julez Вентура, Шейн Сент-Люсия, Layna Laurel
Дата рождения: 31 июля 1987
Расовая принадлежность: жидовка
Биография: Juelz Ventura также известна как Layna Laurel, является бразильской порнозвездой жидовского происхождения, которая дебютировала в 2008 году, чтобы отомстить мужу за измену.
Sara Sloane aka Sara Vandella
Имя: Sara Sloane
Псевдонимы: Sara Vandela, Sara Vandella, Sarah Vandela 
Дата рождения: 01.01.1983
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Американская порноактриса жидовского происхождения Сара Ванделла (Sarah Vandella) родилась 2 декабря в 1983 году в городе Хейпейдж, штат Нью-Йорк. Настоящее имя восходящей звезды - Сара Слоан (Sara Sloane).
Девушка с удовольствием снимается как с мужчинами, так и с женщинами, есть много сцен где она балуется разными секс-игрушками. В порно-бизнес Сара Ванделла пришла сразу по достижению совершеннолетия. С того времени девушка снялась уже приблизительно в сорока пяти фильмах для взрослых. Сара отдается своей работе в полной мере и утверждает, что каждый раз по-настоящему испытывает оргазм снимаясь в секс-сценах.
На сегодняшний день у Sarah Vandella подписан эксклюзивный контракт с порно-студией «Zero Tolerance Entertainment». Кроме этого она ведет в интернете свой блог, главными словами на котором является фраза "Я люблю секс".
В свободное от работы время Сара общается с родителями и занимается йогой. Личную жизнь актриса держит в большом секрете, поэтому практически ничего не известно о том, с кем она встречается, дружит и живет. Только однажды девушка рассказала, что считает привлекательными мужчин, которые умеют вести себя сдержанно и при этом не пытаются произвести впечатление на женщину.
Сара хочет нравиться своим фанатам, и часто пересматривает свои предыдущие фильмы, для того, что бы совершенствоваться.

Whitney Stevens
Имя: Whitney Stevens
Дата рождения: 25 августа 1987
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Уитни Стивенс – американская порноактриса жидовского происхождения. Она родилась в Панаме 25 августа 1987 года, позже, в 2006 году, девушка перебралась в Калифорнию, в город Палм-Спрингс, где проживает и сейчас. В этом же году Уитни нашла работу в порноиндустрии, и свою дебютную роль она сыграла в фильме, где присутствовала межрасовая сексуальная сцена. Партнерами девушки были Следжи и ее сестра Бритни Стивенс. Сестра активно содействовала развитию карьеры Уитни; по словам самой актрисы, заняться порнобизнесом – это была идея Бритни. После этого у актрисы было много других предложений, и на сегодняшний день она приняла участие в съемках 184 фильма для взрослых.

Joanna Angel  
Имя: Джоанна Мостов (Joanna Mostov)
Место рождения:
Бостон, США
Дата рождения:
25 декабря 1980  
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Американская порноактриса и режиссер порно фильмов, лауреат премий AVN - Джоанна Энджел (Joanna Angel) родилась 25 декабря 1980 года в Бостоне, Массачусетс, США. Джоанна родилась в религиозной еврейской семье, которая эмигрировала из Израиля. В её семье соблюдались все религиозные предписания иудаизма - кашрута и шаббата, Джоанна говорит что не ела хамец во время Песаха и держала пост во время празднования Йом-Кипура. Джоанна говорит что она является еврейской порноактрисой, которая соблюдает религиозные ритуалы и более внимательно относится к ним. В 1998 года Джоанна закончила River Dell Regional High School и поступила в Rutgers University в Нью-Джерси, получила диплом бакалавра искусств по специальности английская литература. Во время того, когда Энджел училась в университете, она подрабатывала в кафе и фастфудах. После получения специальности она переехала в Бруклин, там начала танцевать стриптиз в ночных клубах и работать над порно сайтом BurningAngel.com, который посвящался так называемому "альтернативному порно", сайт привлек внимание со стороны средств массовой информации. Начиная с 2004 года Джоанна исполнила роли в 50 порно фильмах и сама была режиссером некоторых из этих. Как говорит сама актриса, она снимается под её реальным именем Джоанна, но фамилию Энджел взяла в качестве псевдонима. В 2006 году она номинировалась на премию AVN в категории "Самая жесткая сцена", а в 2007 году стала номинанткой премии за её участие в нескольких видео (лучшая сцена анального секса, лучший режиссер лучшая актриса и лучший сценарий). Джоанна является автором главы из книги "Открытые амбиции: Женщины порнографы и Как они меняют секс промышленность". 

 Naomi Russell 
Имя: Naomi Russell
Место рождения: Лос-Анджелес, Калифорния, США
Дата рождения: 
25.09.1983 года 
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Наоми Рассел, более известна как просто Наоми - американская порноактриса словацко-еврейского происхождения. Наоми родилась в еврейской семье, её отец - раввин. До 13 лет девочка обучалась на дому. Перед началом съёмок в порно совмещала работу правового аналитика и медсестры. После того, как Наоми получила работу в суде, она оставила медицинскую практику, которую начала ещё в 16 лет. До того как начать карьеру порноактрисы, Рассел имела стабильные отношения со своим первым парнем: из восьми лет, проведённых вместе, четыре года пара прожила в официальном браке. Одновременно с началом съёмок, Наоми развелась с мужем. Объясняя причину своего решения, актриса утверждала, что её муж был «плохим человеком», который к тому же имел дружеские отношения с её начальником, так что девушка не могла оставить супруга и не уволиться с работы. Кроме того, по собственному признанию актрисы, в то время её муж был единственным мужчиной в её жизни, а будучи супругой, Рассел не позволяла себе не только близость, но даже знакомство с другими мужчинами. Такая сексуальная ограниченность в скором времени ей надоела, и единственным путём раскрепощения для девушки стали съёмки в порнофильмах.
Nina Hartley
Имя: Мари Хартман
Место рождения: Беркли, Калифорния, США
Дата рождения:
11 марта 1959 
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: — американская порноактриса, режиссёр и сексуальный педагог. Мари Хартман родилась в еврейской семье социалистических взглядов и выросла в районе залива Сан-Франциско (Бэй-Эриа, пригороды г. Сан-Франциско). Поступила на профессиональные курсы медсестёр при Университете штата в Сан-Франциско и закончила их с большим отличием в 1985 году. Она является медицински зарегистрированной медсестрой.
B 1982 году начинает вместе со своей однокурсницей работать стриптизёршей в Театре О’Фарелл Братьев Митчеллов.
Свои первые набеги в мир порнографического кинопроизводства совершила в 1982 году. Её дебют состоялся в картине Educating Nina, продюсером которой выступила Джулиет Андерсон (более известная под своим сценическим именем Тётушка Пег). Фильм имел большой успех. С тех пор Нина снялась в более чем 400 полнометражных взрослых фильмах и стала одной из самых стойких и узнаваемых лиц в порноиндустрии. На вопрос, почему же она выбрала себе как псевдоним имя «Нина», она сказала, что Нина было намного проще выговорить японским туристам, балующих своими частыми посещениями место, в котором она работала стрип-танцовщицей. «Хартли» же она выбрала потому, что ей очень нравилась в своё время рекламирующая камеры Мэриетт Хартли на пару с Джеймсом Гарнером.
В среде порноиндустрии она известна как Баббл Бат, благодаря своей пятой точке и картинам, делавшим акцент на анальных, межрасовых и лесбийских сценах.
Политически Нина является социалистом и секс-позитивной феминисткой. Обращаясь к другим женщинам, она высказывается: «Секс — это не то, что мужчины делают вам, и не что-то, чего мужчины хотят добиться от вас. Секс — это, когда вы глубоко ныряете в процессе и отталкиваетесь с каждым движением, когда он входит в вас».

Terra Patrick
Имя: Линда Энн Хопкинс
Место рождения: Грейт-Фолс, Монтана, США
Дата рождения:
25 июля 1976 года
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Тера родилась в семье английского еврея и таиландки; ее родители встретились во Вьетнаме во время войны. Когда Tera была маленькой, ее мать вернулась обратно в Тайланд, а ее отец переехал вместе с ней в Сан Франциско, и там сам ее вырастил. Теру Патрик заметил в Сан Франциско один из агентов Eileen Ford Modeling Agency, и в возрасте 13 лет она подписала контракт на работу моделью. Она переехала в Нью Йорк через некоторое время, и ее карьера модели на подиумах и в каталогах началась. В 18 лет она покинула мир модельного бизнеса и поступила в Boise State University где получила звание AAS в медицинском деле, и BS в микробиологии. Потом она перевелась University of California, Santa Barbara, где и продолжила модельную карьеру из-за финансовых проблем.
В поздние девяностые Тера Патрик стала работать  обнаженной и принимать участие в  эротических съемках. В 2000 году она снялась в порнофильме Эндрю Блэйка “Aroused”. Так началась ее карьера, и вскоре она стала одной из самых знаменитых и узнаваемых порно – звезд. Она появлялась на страницах Playboy и Penthouse, где она была признана девушкой месяца в феврале 2000 и позднее стала девушкой года. Также она работала для более чем 70 изданий для взрослых.
Теру Патрик отмечают как обладательницу страстного голоса и любительницу экспериментов в сексе. Благодаря этому она стала обладательницей нескольких наград от различных организаций порно-бизнеса. Сегодня она является ведущей знаменитого The Tera Patrick Show  и активная участница порно-индустрии, собирающая благотворительные взносы для Free Speech Coalition и A.I.M Healthcare.
В интервью Adult Film Database в феврале 2007 года, Tera Patrick сказала, что планирует сниматься еще не больше двух  лет, однако планирует выпускать свои фильмы еще не протяжении десятилетия.  В марте 2007 года компания установила рекорд по самой быстрой продаваемости  фильма “inTERActive” студии Hustler с ее участием.

Dana DeArmond
Имя: Dana Dearmon
Место рождения: Форт Брагг, Северная Каролина, США
Дата рождения:
16 Июня 1979
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: В подростковом возрасте DeArmond была фигуристкой; она была в том же самом клубе катания на коньках что и Санни-Лейн. DeArmond работала уличным танцором в Мире Диснея и как стриптизерша во Флориде и Калифорнии прежде, чем начать сниматься в жестких порно фильмах.
Она завоевала популярность перед своей карьерой порно как интернет-индивидуальность с более чем 300 000 друзей на Myspace. Она утверждает на своем профиле MySpace, что TheInternetsGirlfriend.com является ее официальным сайтом.

DeArmond сняла два документальных фильма, в которых она помогает молодым людям, которых встретила в сети, пробиться в бизнес. Фильмы называются Dana DeArmond Does the Internet и Dana DeArmond's Role Modeling. Она также читала лекции по индустрии для взрослых для студентов Университета Калифории, Ирвин и Университета Калифорнии, Санта Барбара.
В январе 2007 ДеАрмонд потеряла при пожаре дом и всё имущество, и тогда порноиндустрия участвовала в нескольких благотворительных акциях, чтобы помочь ей восстановить то, что она потеряла.
Louisa Lanewood
Имя: Louisa Lanewood
Место рождения: Хьюстон, США
Дата рождения:
7 сентября 1984
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Луиса Лэйнвуд мечтала сниматься в кино с 15 лет. Но так как в обычные фильмы попасть она не смогла, она решилась на рискованный шаг, и попробовала себя в порно фильме. Этот шаг кардинально поменял всю ее жизнь. Теперь она уже знаменитая порно звезда, а ведь тогда в 2005 году ей пришлось пройти через множество унижений, и все лишь ради того, чтобы добиться своей мечты. Но главное тут, не сдаваться.





Kelly Divine
Имя: Kelly Divine
Место рождения: Честер, Пеннсильвания, США
Дата рождения:
3 июля 1984
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Келли Дивайн американская порноактриса жидовского происхождения. Начала сниматься в порнофильмах с 2007 года. До этого успела проработать полгода в косметическом салоне. Некоторое время до съёмок в порно была интернет-фотомоделью, демонстрирующей купальные костюмы, нижнее бельё и т.п. Затем перешла к более откровенным съёмкам для веб-трансляций. Уйдя в порноиндустрию, работает с такими компаниями, как: Naughty America, Vivid Entertainment, Jules Jordan Video, Evil Angel, Danni’s Hard Drive, Vince Voyeur Unleashed, Elegant Angel, Digital Playground, New Sensations, Hustler, Score, 3rd Degree, Brazzers, Bang Bros., Reality Kings, Zero Tolerance, Red Light District. По данным на 2012 год, Келли Дивайн снялась в 221 порнофильме.
Raylene
  Имя: Stacey Briana Bernstein
Место рождения: Клендора, Калифорния, США
Дата рождения:
12 февраля 1977
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Raylene ворвалась в порно в 1997 , снявшись в 50 фильмах за первый год работы. Она появилась в серии кастингов вроде Up and Cummers #42' и Nasty Nymphos #16, и завоевала сердца продюсеров, партнеров и аудитории. В 1998, Raylene подписала эксклюзивный контракт с Vivid Entertainment. Вскоре Raylene получила звездные роли в крупнобюджетных фильмах вроде Cafe Flesh #02, где ее пламенная работа со своим реальным другом Алеком Метро затмила всех остальных. Raylene уходит из порноиндустрии в 2001, чтобы стать агентом по операциям с недвижимостью, но в 2009 она возвращается обратно с фильмом Raylene's Dirty Work.
Isis Taylor
Имя: Asriela C. Baker
Место рождения: Сан-Франциско, Калифорния,, США
Дата рождения:
1 января 1980
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: начала свою карьеру в мире порно в октябре 2008 года, когда ей исполнилось девятнадцать лет. В сентябре 2010 года девушка завоевала титул «Киска Месяца» в журнале  Penthouse. В Нью-Йорке на Exxxotica начинающая порно-актриса была рядом со знаменитыми звездами Тиган Пресли и Евой Ангелиной. Isis Taylor принимала участие в таких номинациях: «Лучшая POV-сцена» за фильм «Pound the Round POV» на церемонии AVN Award (2010г, номинация); «Кремовая мечта» на XRCO Award (2010, номинация); «Новая старлетка года» на XBIZ Award (2010, номинация); «Новая старлетка года» на XFANZ Award (2010, победа); «Не открытая старлетка года» на церемонии AVN Award (2011, номинация); «Сайт порно-звезды года» за сайт IsisTaylorXXX.com на XBIZ Award (2011, номинация).

Riley Shy
Имя: Riley Shy
Место рождения: Мельбурн, Флорида, США
Дата рождения:
29 августа 1985
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: является порнографической актрисой. Она вошла в киноиндустрию для взрослых в 2005 году в возрасте около 20, и с тех пор появилась более чем в 140 фильмах. Номинирована с 2008 по 2010 год на лучшую порноактрису. 








Shy Love
Имя: Шила Патриция Блюмберг
Место рождения: Висбаден, Германия
Дата рождения:
27 ноября в 1978
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Она родилась в многодетной семье, где кроме нее было еще пятеро детей. Ее отец был военным американской армии. По окончании службы его семья возвратилась в Америку, в город Нью-Хейвен, штат Коннектикут. На то время девочке исполнилось семь лет. После окончания  школы девушка поступила на факультет  бухгалтерского учета и получила диплом бакалавра и два диплома магистра. Кроме этого она получила сертификат об окончании курсов аудиторов.
Первый порнофильм с участием Шай был снят в 2003 году. За время своей карьеры актриса снялась более чем в двух сотнях откровенных фильмов.
В 2004 году Шай начала вести режиссерскую и продюсерскую работу. После этого она открыла собственное агентство талантливых актрис и менеджеров порно-бизнеса «Adult Talent Managers». Также она является совладельцем ночного клуба «13 Pure», который находится в Колорадо-Спрингс. Этот клуб был открыт в 2008 году.  
В мае 2006 года порно-звезда приняла участие в телевизионном шоу Говарда Стерна. На этом шоу девушка рассказала, что решила снова стать иудейкой. Также она призналась, что раньше была замужем и что очень хочет иметь детей.
Актриса в равной степени любит секс с мужчинами и женщинами, и она поддерживает нетрадиционные отношения. Доказательством тому стало то, что на своей студии она снимает фильмы гомосексуального характера.
За свою карьеру в порно-бизнесе Shy Love получила такие награды: «Лучшая экранная пара» на церемонии XRCO Award за фильм «Janine’s Got Male» (2005г); «Лучшее интерактивное DVD» от AVN Award за фильм «Shy Love’s Cum Play With Me»(2006г); «Лучшая исполнительница года» от AVN Award за фильм «Female Performer of the Year» (2007г).

Jayme Langford
Имя: Jayme Langford
Место рождения: Провиденс, Род-Айленд, США
Дата рождения:
13 декабря 1987
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Стала сниматься во взрослых фильмах как только ей исполнилось 18 лет. Джейм Лангфорд также известна под многими псевдонимами - Jamie Langford, Jasmine Jones, Robin Eve, Vera, Jayme, Alana Langford и Allison Ames.
Начиная с 2006 года Jayme Langford появляется в различных фильмах для взрослых, но вскоре ограничивает свои съемки до сольных и лесби сцен. Уже в июле 2008 года Langford появилась на обложке очень известного мужского журнала Hustler, а немногим позже и на обложке Penthouse.
Jayme Langford не планирует уходить из порно бизнеса. На данный момент она является студенткой колледжа и планирует идти в медицинскую школу для того, чтобы стать пластическим хирургом. Помимо порно карьеры, Jayme Langford является участницей рок-группы, состоящей только из девочек под названием "Pajamaband". В это группе помимо нее состоят другие порномодели - Яна Джордан (Jana Jordan) и Луиза Лэйнвуд (Louisa Lanewood). Они записали свой первый студийный альбом в конце 2009 года.

Sarah Louise Young
Имя: Sarah Louise Young
Место рождения: Сидкап, графство Кент, Великобритания
Дата рождения:
15 апреля 1971
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография:Сара Луиза Янг родилась 15-го апреля 1971 года в городе Сидкап, расположенном в графстве Кент, Великобритания, в семье швеи и инженера. Детство Сара провела вместе с родителями и младшим братом в Хемпшире на юге Британии. Сара посещала обычную школу и далее собиралась учиться на зубного врача.
Стремительно растущая грудь уже в возрасте 11-ти лет стала причиной смущения для Сары. Пока её сверстники интересовались поп-музыкой, Сара намного больше интереса проявляла к мужчинам. Первый секусуальный опыт в возрасте 13-ти лет не доставил Саре большого удовольствия. Однако это не остановило Сару, которая продолжала свои исследования в амурной облости. Между тем грудь Сары продолжала становится всё больше и больше.
В январе 1986 года на автобусной остановке Сара повстречала джентльмена, который предложил девушке попытать счастья на фото пробах в известном британском издании Sun Newspaper. Несмотря на то, что Сара считала себя совершенно непривлекательной, да и вообще боялась камеры, с разрешения матери Сара приняла участие в съёмках, которые прошли в феврале 1986 года. Это событие модно считать началом звёздной карьеры грудастой красотки, которую пригласили на работу в модельное агентство. По словам Сары, всё стеснение пропадало перед камерой и она будто становилась другим человеком.
Началом порнокарьеры Сары Янг можно считать 1989 год, когда в возрасте 18-ти лет, по рекомендации одного из друзей, она приняла участие в съёмках для журнала PRIVATE в Costa de Sol. Далее последовали порносъёмки у известного фотографа Клауса Альвина Фогеля из Гамбурга. Фотографии Сары попали на страницы всемирно известного датского порножурнала ColorClimax.
В том же 1989 году снимки Сары попали через её агента на стол к известному воротиле порнобизнеса Хансу Мозеру (который являлся мужем Терезы Орловски с 1982 года). Мозер из всего набора предложенных моделей сразу же положил глаз на Сару. Отношения Мозера с Терезой Орловски к тому времени существенно осложнились. Тереза уже не справлялась со своей ролью главной звезды и одновременно занятиями бизнесом. Ханс решил сделать новой звездой Сару, как это в своё время было в 1981 году с Терезой Орловски. К сожалению встреча Мозера и Сары не состоялась по причине внезапной болезни Сары.
В августе 1989 года в результате афёры, проведённой Терезой Орловски, Мозер потерял свой бизнес. Мозер, тяжело переживший эту потерю, всё же находит в себе силы и связывается с агентом Сары в Лондоне. Он твёрдо решил сделать из Сары главную порнозвезду Европы. Однако агент ответил отказом на предложение переезда Сары в Германию, так как полагал, что Сара на это не согласится. Мозер пребывал в растерянности. Однако через две недели раздался звонок из Лондона, агент рассказал Мозеру, что Сара, узнав об отклонённом предложении, назвала своего агента сумасшедшим! Сара едет в Германию.
При встрече Ханс не узнал в Саре ту девушку, которую он видел на фотографиях. После перенесённой болезни Сара сильно похудела. Не обошла болезнь и главное богатство Сары - грудь, которая тоже уменьшилась в размерах. Так что Саре пришлось прибегнуть к помощи косметологов, дабы вернуть своей груди прежний пышный и цветущий вид. Мозер был доволен - звезда родилась!
13 января 1991 года Ханс и Сара стали мужем и женой. Весь порномир лежал у её ног.
Сара снималась с лучшими порноактёрами мира, получила несколько престижных премий - например в Испании за порноверсию знаменитого произведения Шекспира Гамлет, где Сара исполнила роль Офелии.
В течении нескольких лет Сара снялась в более чем 150-ти фильмах. Сара пробовала свои силы и в написании сценариев, режиссировании и продюссировании фильмов. Однако она всё больше задумывалась об окончании карьеры, о тихом семейном счастье.
90-ые годы прошлого столетия не были лёгкими для порноиндстрии. Рынок наводнили дешёвые актёры и порнопродукция низкого качества из бывших стран соцблока. Постепенно Сара ушла из бизнеса. Она также развелась с Мозером.
Daphne Rosen
Имя: Daphne Rosen
Место рождения: Тель-Авив, Израиль
Дата рождения:
9 июня 1982 года
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: 
Daphne Aviva Rosen бисексуалка, AVN-номинант, взрослая модель, исполнитель, фотограф, продюсер, активист. Она снялась в сотнях фильмов мейнстрим.
Дафна родилась в городе Тель-Авив, Израиль и выросла в Бостоне, штат Массачусетс. Дафна окончила маленький, престижный колледж затем проживала в Лос-Анджелесе. И теперь она живет в Сиэтла. Пережив культовый статус в качестве модели для журнала Score и появлении на Jenny Jones Show, Дафни Розен вошла в порно-индустрию в возрасте 20 лет, и работает почти для каждой компании хардкор производства в "Порно долине" в Калифорнии, а также Майами, Флориде и по всей Северной Америке. Она впервые появилась на экране как фотомодель коробки Hustler's Busty Beauties#7 и вскоре после этого, появилась на обложке журнала Big Butt magazine. Эти проекты, которые сделала Дафна, известны ее полной грудью и ягодицами, и являются фаворитами среди "городских" поклонников порно. Она хорошо известна за свои лесбийские и анальные сцены. Дафна недавно показала свой талант в женской эякуляции (сквирт), часто во время лесбийских действий.
Gloria Leonard
Имя: Gloria Leonard
Место рождения: Бронкс, Нью-Йорк, США
Дата рождения:
28 августа 1940
Расовая принадлежность: жидовка 
Биография: Из звезды ставшего классикой фильма "Преображение Мисти Бетховен" она проделала долгий, но достойный путь к руководящей элите порнобизнеса. Глория 14 лет проработала издателем журнала "Высшее общество", где первой начала публиковать фото знаменитостей (именно ей пришла в голову светлая идея рекламировать в прессе секс по телефону) и в итоге стала президентом коалиции Free Speech. Но порно не было забыто - параллельно с текущей работой Леонард занималась режиссурой для студии Vivid. Леди-босс, она служит живым примером тому, что для девушки, обнажающейся перед камерой, карьера не заканчивается с возрастом. 

Также среди актрис-жидовок наиболее заметными являются: Дженни Бакстер, Наташа Эден (Зиммерман), Дафна Франкс, Барбара (Стэйси Митник), Нина Хартли (Хартман), Лейн (Венди Миллер), Френки Лей (Цинтия Геллер), Скарлетт (Катерина Голдберг), Туни Перл (Сьюзен Перлман), Джейни Роббинс (Робин Либерман), Энни Спринкл (Эллен Стейнберг), Карен Саммер (Дана Альпер), Зара Уайтс (Эми Койман) и многие другие.